Ce recueil explore les philosophies africaines de l'Ubuntu et les leçons qu'elles offrent aux organisations de conservation et environnementales.
L'Ubuntu est une philosophie directrice profondément enracinée dans la perspective africaine, mettant l'accent sur l'interconnexion, la compassion, l'humanité, la dignité et le bien-être communautaire. Dans ce Reader, Jackie Asiimwe – avocate ougandaise spécialisée dans les droits de l'homme, conseillère en philanthropie et PDG de CivSource Afrique – s'entretient avec le directeur du financement de portefeuille de Maliasili, Resson Kantai Duff, et souligne comment l'adoption positive de l'Ubuntu peut influencer notre relation avec la nature et les uns avec les autres, y compris la manière dont nous dirigeons et collaborons. Cette conversation est loin d'être exhaustive de la nature complexe et à plusieurs niveaux de l'Ubuntu ; elle met en évidence les idées clés du point de vue de Jackie sur la façon dont les organisations de conservation et environnementales peuvent bénéficier de cette philosophie.
Ubuntu est un système d'exploitation informatique, un peu comme Windows ou macOS, mais avec une différence majeure : il est libre et open source. Sa philosophie, qui lui donne son nom, est directement tirée d'une tradition africaine et peut se résumer par la phrase "Je suis parce que nous sommes". Concrètement, cela signifie plusieurs choses pour Ubuntu : * **Collaboration et Communauté :** Ubuntu met l'accent sur le partage et la collaboration. Le développement du système est assuré par une large communauté de volontaires du monde entier. Ils travaillent ensemble pour améliorer et maintenir le logiciel. * **Accessibilité :** L'idée est que la technologie devrait être accessible à tous, sans coût de licence. Ubuntu est gratuit à télécharger, à utiliser et à distribuer. * **Partage des connaissances :** Que ce soit le code source du logiciel ou le savoir-faire pour l'utiliser, tout est conçu pour être partagé. Si quelqu'un trouve une solution à un problème, il est encouragé à la partager avec la communauté. * **Solidarité :** Comme dans la philosophie "Ubuntu", il y a une notion d'interdépendance. Le succès d'un utilisateur contribue au succès de la communauté, et vice-versa. * **Focus sur l'utilisateur :** La philosophie vise à créer un système qui sert l'utilisateur et qui est facile à utiliser, tout en lui offrant la liberté et le contrôle sur son propre ordinateur. En résumé, Ubuntu n'est pas seulement un système d'exploitation, c'est une approche de la technologie qui valorise la coopération, le partage, l'accessibilité et le bien commun, le tout dans un esprit de communauté où le succès individuel est lié au succès du groupe.
Je me souviens très bien de l'année dernière lorsque j'ai eu l'occasion d'écouter un ancien Massaï expliquer un concept qui m'a profondément marqué à ce sujet. Il l'a décrit comme un esprit composé de trois fils entrelacés : être, appartenir et devenir.
Pour moi, “être” englobe plus que ma seule identité individuelle de Jackie ; il représente l'aboutissement de tous ceux qui m'ont précédé. Je trouve du réconfort à explorer mon lignage, une pratique courante en Afrique, particulièrement en Ouganda. C'est un rappel constant de nos racines et de l'héritage qui nous précède.
En revanche, “devenir” Il parle de nos responsabilités envers l'avenir. Alors que nous sommes dans le présent, nous devons également considérer les générations futures. Cette idée souligne l'importance de prendre soin de notre environnement et de préserver ce dont nous avons hérité, que ce soit pour lutter contre le changement climatique ou pour mener des actions de conservation.
Le sens de “appartenance” ressemble à une forêt. Pas un seul arbre ne peut créer une forêt ; c'est l'existence collective d'arbres entrelacés par leurs systèmes racinaires, se soutenant, s'abritant et se nourrissant mutuellement. De même, nous sommes tous interconnectés, et nos communautés forment le tissu de l'Ubuntu qui embrasse la reconnaissance de notre ascendance, les responsabilités du présent et le soin de l'avenir dans une manière de vivre circulaire et harmonieuse.
Ubuntu pourrait souvent être perçu comme une philosophie axée uniquement sur les relations humaines – mais comment la décririez-vous par rapport à notre environnement et à la nature ?
Ubuntu ne concerne pas seulement la communauté humaine ; elle s'étend à notre environnement, y compris à tous les êtres vivants qui nous entourent. La manière africaine de vivre en communauté, de partager les ressources et de s'entraider s'étend même à la faune et aux écosystèmes du continent. Il s'agit de reconnaître que nos actions ont un impact sur l'environnement et tous les êtres vivants qui nous entourent. Essentiellement, Ubuntu ne se concentre pas seulement sur nos interactions en tant qu'êtres humains, mais sur l'effet que nos actions ont sur les êtres vivants qui nous entourent, les écosystèmes dans lesquels nous vivons et les ressources dont nous dépendons pour survivre.
Et c'est ainsi que beaucoup d'entre nous sur le continent vivent. Par exemple, dans les communautés pastorales, parce que le bétail est capable de se déplacer, la faune sauvage l'est aussi ; cela signifie que nous avons ces vastes espaces ouverts qui ont permis à nos écosystèmes de rester intacts. Je dirais que c'est l'une des raisons pour lesquelles nous avons encore de la faune sauvage sur le continent aujourd'hui.
Comment Ubuntu éclaire-t-il la conservation et le leadership environnemental ? Comment pouvons-nous l'appliquer à la manière dont nous dirigeons nos organisations ?
Ubuntu appelle à un leadership authentique qui nous permet de ‘ voir ’ et de respecter l'humanité en l'autre. Ubuntu place la dignité au cœur du leadership : c'est l'humain en moi qui reconnaît l'humain en toi. Et en tant que leaders, nous devrions nous assurer de ‘ voir ’ nos équipes. Voir, c'est reconnaître leur être tout entier, y compris leur famille, leur passé, leur vie quotidienne, et bien plus encore.
À quelle fréquence demandons-nous à nos équipes comment elles vont ? Comment vont leurs familles ? Vous ne pouvez pas diriger des personnes que vous ne voyez pas – vous devez accorder à vos collaborateurs une importance telle qu'ils méritent votre attention. Bien qu'il existe de nombreuses façons dont les systèmes mondiaux et plus larges dans lesquels nous travaillons ne nous ‘ voient ’ pas, en particulier en tant que leaders africains locaux, nous devons travailler dur pour changer cela au sein de nos propres organisations et dans le système plus large. Cette approche cultive un environnement de travail où les individus se sentent valorisés et compris.
C'est au cœur de la manière de faire preuve de puissance et de leadership avec dignité.
De nombreux bailleurs de fonds ou philanthropes décident de financer des organisations spécifiques qui correspondent à un certain modèle. Pour être une entité de valeur, de nombreuses organisations locales ont le sentiment de devoir se contorsionner pour correspondre à cet idéal et ne se sentent souvent pas ‘ vues ’. Mais vous avez fait les choses différemment. Comment avez-vous concrétisé Ubuntu en menant des actions philanthropiques différemment et en finançant des organisations qui n’auraient normalement pas reçu de soutien ?
Le financement et la philanthropie devraient se concentrer sur la capacité des communautés et des organisations à prospérer selon leurs propres termes, plutôt que d'imposer des obstacles.
Ubuntu nous rappelle de prioriser les personnes sur l'argent, ce qui pose problème dans le monde associatif. Ayant expérimenté la douleur et le processus de l'obtention d'une aide au développement, nous avons décidé qu'une partie de notre responsabilité de détenir le pouvoir à CivSource Afrique C'est-à-dire que ‘ cela s'arrête à moi ’. Nous réfléchissons toujours à la manière dont nous exerçons notre pouvoir auprès de ceux à qui nous accordons des subventions. Nous n'essayons pas non plus de ‘ gouvernementaliser ’ chaque organisation – nous voulons les rencontrer là où elles en sont et comprendre où elles veulent aller. Nous réfléchissons également beaucoup à l'établissement d'une confiance mutuelle, en nous concentrant sur les risques identifiés lors du financement de certaines organisations, en particulier celles considérées comme ‘ jeunes ’. Cela comprend tout, du financement d'entités non organisées selon votre schéma habituel d'ONG, à la sollicitation de vidéos plutôt que de propositions écrites lorsque les groupes préfèrent la communication orale.
Le financement et la philanthropie devraient viser à permettre aux communautés et aux organisations de prospérer plutôt qu'à imposer des contraintes et des obstacles inutiles. Je prône un changement de perspective ; l'argent devrait être un moyen de faciliter le travail communautaire et important, mais ce ne devrait pas être la chose principale. La philanthropie peut être une force puissante de changement positif lorsqu'elle est alignée sur les principes de l'Ubuntu. Cela implique de donner dans la dignité, de respecter l'autonomie des organisations locales et de faciliter les solutions pilotées par la communauté.
Ubuntu me rappelle l'interconnexion que nous partageons au sein d'une communauté, où chaque personne contribue à une chanson collective, et où personne n'est seul dans son parcours.
Le pouvoir – déséquilibré ou non – est un sujet colossal qui intéresse Maliasili et sur lequel l'organisation se concentrera lors d'un prochain Forum en septembre. L'Ubuntu, qui met l'accent sur le pouvoir collectif et le pouvoir en nous-mêmes, contraste avec le pouvoir hiérarchique et oppressif que l'on observe souvent dans le monde. Comment conciliez-vous ces deux types de pouvoir, compte tenu de votre expérience dans ces deux mondes ?
Le pouvoir ne devrait pas s’exercer d’une seule manière – Ubuntu peut nous aider à réfléchir à la manière de co-créer de meilleures structures de pouvoir qui profitent à nos communautés et à nos organisations.
Je dois souligner que je n'ai pas l'intention de romantiser la communauté ou de diaboliser ce qui est perçu comme le ‘ pouvoir occidental ’. Les deux ont leurs forces et leurs dangers. Car même en parlant de communauté, nous savons que parfois tout le monde n'est pas à la table, et nous devons continuellement surveiller qui n'est pas à la table. Et une partie de ceux qui ne sont pas à la table est parfois le résultat de ce que le colonialisme a fait, comme la suppression des voix des femmes âgées et la marginalisation de certains autres membres. Il est important de faire attention aux façons dont parfois la communauté peut aussi être un pouvoir ‘ contre ’.’
Mon objectif avec Ubuntu n'est pas d'affirmer une forme de pouvoir sur une autre, mais de retrouver les modes de vie que nous avions avant que la colonisation n'impose un système étranger – qui est ensuite devenu le ‘seul moyen’, sans tenir compte des systèmes de pouvoir antérieurs – laissant nos pays et nos communautés lutter pour s'adapter.
Dans mon travail dans le domaine de l'aide et du développement, j'ai été témoin de la manière dont les rapports de pouvoir influençaient les interactions entre les organisations locales et internationales. La vulnérabilité, l'incertitude et le fait d'être dicté étaient prédominants dans ces relations. De nombreuses personnes cherchaient à être du côté du pouvoir, imitant ce qu'elles avaient vu auparavant. J'ai souvent vu des gens arriver dans les villages en grosses voitures pour affirmer leur pouvoir de manière négative, comme cela avait été exercé sur eux. Cependant, j'ai réalisé que ce n'était pas ainsi que j'avais été éduqué, ce qui m'a incité à rechercher des approches alternatives combinant le meilleur des deux mondes pour co-créer quelque chose de vraiment mieux. Par conséquent, le but n'est pas d'idéaliser ou de vilipender une approche, mais de découvrir de meilleures voies et d'intégrer la perspective africaine unique sur le pouvoir dans nos vies, que ce soit dans le leadership, la conservation ou la philanthropie.
Jackie partage trois conseils importants sur la façon dont nous pouvons tous pratiquer Ubuntu au quotidien.
Sois humble Reconnaissez que vous n'êtes pas autodidacte et faites preuve d'humilité. Ubuntu enseigne l'humilité en reconnaissant que nous, en tant que leaders et individus, sommes le produit de l'histoire et des contributions de ceux qui nous ont précédés. Il peut s'agir des personnes qui vous ont ouvert des portes, des héros de l'environnement tels que la lauréate du prix Nobel Wangari Maathai, ou du village qui a collecté des fonds pour que vous puissiez aller à l'école... Cela nous permet de rester humbles et nous rappelle que nous avons également la responsabilité de faciliter la voie pour les autres.
Soyez reconnaissant Reconnaissez les personnes qui vous ont soutenu et qui continuent de le faire. Exprimez votre gratitude et appréciez les efforts de vos équipes, de vos partenaires et de la communauté au sens large. Et dans le domaine de la philanthropie, la reconnaissance et la gratitude doivent être mutuelles entre les organisations locales et les bailleurs de fonds – c'est la clé pour établir et maintenir des relations positives.
Soyez un gardien : Les dirigeants d'aujourd'hui doivent être des intendants pour l'avenir. Cela implique de penser au-delà du présent et de s'assurer que les actions d'aujourd'hui contribuent positivement au bien-être des générations futures. Cela inclut la façon dont vous gérez les personnes au sein de votre organisation et comment leur permettre de devenir des individus plus forts et meilleurs.
